محليات

نموذج (أوطاط الحاج) سبق للعلامة المختار السوسي أن نبه إلى أن “في المغرب حواضر وبواد، وتاريخه العلمي العام، لا يمكن أن يتكون تكوناً تاماً إلا من التواريخ الخاصة لكل حاضرة من تلك الحواضر ولكل بادية من هذه البوادي. فإذا كانت بعض الحواضر فازت بما يلقي على تاريخها العلمي بعض الضوء …

تزخر الذاكرة الجماعية بالمنطقة، بالتصورات المحكية والموروث الشفهي

تعتبر القصيدة الزجلية إحدى أهم ملامح الثقافة بالمجتمع والمجال ب "الظهرة "وهي بمثابة حامل طبيعي للذاكرة الثقافية والاجتماعية والمجالية وإنتاج ثقافي للتفاعلات التي يتحكم فيها المتغير الثقافي والسيكولوجي. كما أنها تجسد تعبيرا عن الارتباط بالأرض والمجتمع وتحمل تمثلات وتصورات حول الحياة العامة بالمجال الذي يعيش فيه الشاعر، يتغني فيها بحبه للأرض التي ولد ونشأ فيها ولأهلها ولكل مجريات الحياة بها.

أوطاط الحاج وضواحيها [ أنموذجا ] لقد حظيت الفنون التعبيرية الشعبية باهتمام كبير ومتزايد من قبل الباحثين والدارسين في خمسينيات القرن الماضي ، خصوصا مع ظهور علم السيميائيات ” علم دراسة العلامات ” على يد المفكر والباحث الفرنسي رولان بارت ، وما أصبحت تلقاه هذه الفنون الشعبية من تحليلات باعتبارها علامات ودوالا ترمز إلى سلوكيات ثقافية وأنماط تواصلية ، تعبر عن آراء أصحابها وتطلعاتهم ورغباتهم المتزايدة لرصد حالات نفسية شعورية ،تعبر عن الإحساس بالجمال والحب والفرح والحزن والضيق والشدة…

"ذات مساء من أماسي الثلة الصالحة التي تزينت بها حياتنا ، كان الحكي الشعبي مثار حديث بيننا من خلال شخصية ارتبطت بالذاكرة الشعبية ارتباطا قويا ممتدا في التاريخ منذ سالف الأزمان والى يومنا الحاضر- وان أصبح دوره يتوارى بفضل التقدم التكنولوجي الغازي والزاحف على مختلف مناحي الحياة - هذه الشخصية هي شخصية " البراح" التي ارتبط ذكرها بالأعراس والحفلات والمواسم والمهرجانات بشكل كبير، فتحفظ له الذاكرة الشعبية الشفهية كثيرا وقليلا الذاكرة المكتوبة، جملة من المرتجلات الشعرية والمواويل والأراجيز،