ثقافة

تحدثني أشجار السرو عنك، فأتظاهر بالإنصات لخرير النهر... وثرثرة العصافير.

منفلت في مواجهة ريح الموت، حيث إن عليه أن يقطع هذه المسافات اللغوية، قصد الإمساك بخيط تلك النصوص ولن يتأتي له ذلك إلا بفك تلك الرموز المكتوبة، وكشف الدلالات العميقة في سواد الكتابة، والدلالات المغيبة في بياضها، لأنها مسافات نصية، يتداخل فيها الشعري والصوفي، ويمتزج فيها الخيالي بالواقعي، وتتعرى فيها الذات من عقدها، وكبريائها لتفصح عن صراعاتها، ومشاعرها وانفعالاتها، إنها مسافات ملغومة حقا بتشكيلها، ولغتها وشرعيتها وواقعيتها وخيالها وصوفيتها. فما هي دلالات البياض في المؤلف؟ ولماذا تحضرتيمة الموت بشكل ملفت في هذه المسافات الإبداعية؟

بحيرة تبتلع حوافر الصخر والشجر مياه تتراقص كبريق إزميل

لا أستطيع أن أعلق صورتك على باب داري وحده جدار قلبي المبلل بالحنين يتحمل دق الأسافين

ترتعش مشاعري امام ذكرى هائلة ... امام احلام طواها النسيان وقست عليها قبضة الايام , فاتخذت من تلك الروابي منفى لها . لكن... وان كان المنفى قاسيا , فإن بين أشجاره وأوديته حياة تختلف تمام الاختلاف عن ما خبرته من حياة . هناك .... الشمس تشرق على انغام الحب و تغرب على ضفاف القلب تماما . و الغيوم تحمل قطرات من امل تفرح الارض لها , فتزهر بالحياة مبتسمة مبتهجة لدرجة انك تحسها وهي ترقص فرحا بزيارتك .

عمّان - تتناول الباحثة السورية د.نوال الحلح في كتابها الصادر حديثًا «التجديد الفني في الرواية السورية» ملامح التجريب في الأعمال الروائية السورية التي صدرت بين العامين 1990 و2010، وتحلّل قدرة كُتّابها وكاتباتها على الابتكار وتجاوز الأساليب الفنية السائدة قبل ذلك.

في الحربِ القادمةِ ، أعدُكِ أنْ أكونَ على قيدِ الموت . سأكتُبُ على نهدِك زُمرةَ دمي فيما تَضعين رضيعاً ينمو كنقطةٍ على نونِ نعشي . سأعلِّمُكِ كيف تصكّينَ فلسَ الأرملةِ حول ساقيكِ ، لو نجوْتُ فبالكتابة نجوت ، لأني استخدمْتُ مفعولاً به للفرار ، لم تكنْ آهتي الاولى عظيمةً لأحيا من جديد ، وُلدْتُ من غير أحلامٍ ، حتى بدَوْتُ بهذه الشُّقرةِ ، وما زلْتُ أتنفّسُ كلَّ عضّاتِ البطونِ الفارغة

بين حروفهم ينتصبون كأشجار ميتة أمطرها تموز بنسيانه

إحساسي لغتي وفي لغتي إحساسي ما جنيت منه إلا جمالا وجماله في همسي أداعبه بين الحروف كالطفل يصغي لنديم كأسي آه من الإحساس إن حطم كل صنم بفأسي يا سيدتي ما أجملك إن صغت للأنوار عرسي

أختي التي تكبرني سنّا، انقطعت عن الدراســة, أو بالأحــــرى, أرغمت على أن تتخذ المنزل مدرسةً لها, وملجأً ليلا ونهارا، لا تتخطى عتبةَ منزلِنا الطّيني إلا حين يتعلق الأمرُ بالأعياد الدينية, والمناسبات العرفية. تقضي يومها بين المطبخِ والغسيل والنسيج، تطرزُ لنا مناديلَ, وتساعد أمي على نسج الزرابي التقليدية، زرابيٌّ تعدّ من أسمال لم تعد تصلح للبّاس.