عبور ثقافية جامعة

من حسن حظ الشجرة ، الرياح منشغلة عنها بمطاردة أماني العاشقين. من حسن حظ الفراشة أن الزهرة تحب الحياة حد الذبول... من حسن حظ الريح أن النوافذ

لماذا يعود المتنبي إلى الرباط بعد أحد عشر قرنا من وفاته مقتولا في العراق ؟ لم يكن هذا السؤال ليثير اهتمام أحد سوى اهتمام رجل دولة حينما يجد تشابها بين مسار حياته ومسار حياة المتنبي، أو اهتمام مؤرخ يقرأ مسار التاريخ قراءة نسقية، فيعقد مقارنات لينتبه للمشترك ويبحث عن المتغيّر، أو اهتمام أستاذ للعلوم السياسية في مجتمع يستعمل لفظ السياسة للمناورة والاحتيال والاغتياب،مجتمع مغلوب على أمره ويبكي على الأمجاد بكاء المتنبي على أخت سيف الدولة ويبحث عن مجد زائف كبحث المتنبي عن المجد قُرْب كلّ من سيف الدولة الحمداني وكافور الإخشيدي بعدهُ.

من بين حوارات المجلة المسموعة ، هذا الحوار الذي أجرته الدكتورة فتيحة اليحياوي مع الشاعر المغربي أحمد مفدي ، في جزئه الأول... خاص بــــ"عبور " .

المرة الأولى كانت صدفة ومشينا لفين حدّات الشوفة كانت التبسيمة رمزية والتفكير مزال ما بد الكتبة بالمداد مزال ماعندو استعداد يحضن شي فكرة

الجرح اللي مايقتل يداوا ويبرا وما جرح المحبة راني موالف بيه كليت وشربت من الحلوة ولمرة أح على هاذ الراس وماداز عليه

لماذا لا ندرك قيمة الأشياء إلا بعد رحيلها عنّا ؟ يحتوينا ظلام الليل ، نقول لأنفسنا ، كم كان النهار جميلا ، وعندما تحملنا رياح الخوف ، نقول كم كان الأمان جميلا ، وعندما تعصف بنا ليالي البعد ، نقول كم كان اللقاء جميلا .

سيأتي يوم تصبح فيه جميع الكتب كتبا الكترونية

فِي مَدْخَلِ المَدِينَةِ جَوْقَةُ الرِّيحِ تَدُقُّ دُفُوفَهَا وَ فوْقَ الأرْصفَةِ والأَسْوَاِر تَرْسمُ الخَطَاطِيفُ لَوْحَاتٍ رَاقِصَةٍ بِأَجْنِحَةٍ فِي الأَرْضِ وَ أُخْرَى فِي السَّمَاءِ مُرَحِّبَةً بِأَفْوَاجِ الغُرَبَاءِ

بحصيلةٍ إبداعيةٍ قوامُها أربعُ مجموعاتٍ قصصيّة وأربعُ رواياتٍ،بدءاً من مجموعته القصصيّة الأولى (سوق الغزل-١٩٨٧م) ومروراً بروايته الأولى ( الظهور الأخير للجدّ العظيم-١٩٩٥م) المتوّجة بالجائزة الأولى للرواية العربية ضمن جوائز الفكر العربي" جوائز د.سعاد الصباح" في القاهرة 1994 وفي الكويت 1995، وانتهاء بروايته( قيامة البتول الأخيرة- الأناشيد السّرّيّة) * الصادرة عام(٢٠١٨م) يؤكّد القاصّ والروائي زياد حمّامي رسوخَ قدمه في عالم السّرد الإبداعيّ.

تحفة سينمائية متكاملة (لم تلق التقدير النقدي المكافىء) تعبر عن العدل والصدق والتعاطف مع السكان الأصليين كما الشفافية والشجاعة بمواجهة الاستعلاء والعنجهية والاستقواء والتشكيك والبيروقراطية/التراتبية/الجامدة وصولا للانهزام والتجابن والهروب والخيانة والاستسلام!