عبور ثقافية جامعة

في هذا الجزء من رواية البيرق تنكشف بعض الحقائق المتعلقة ب "ناصر بن حمد"؛ الرجل الشجاع صاحب الشخصية الغامضة، الذي يشكّل لغزاً في حياته وفي موته أيضاً، وتنكشف مجموعة من الحقائق الأخرى من خلال تفاصيل السرد الذي تدور أحداثه في سجن القلعة والجبل الأشمّ وحارة الوادي

سيطلق سراحك بعد ثلاثة أيام وفي اليوم الثالث يصدر فيك حكم بالإعدام!

أنقش قبلا على ضفاف الكتب من أعالي الصوت أبحث عن درب يوصل إلى مآذن الخيال يوصل إلى أشباح الأسر كي تمر الخيل على قناطر الأمصار أستطلع مسارات الكواكب / أطراف الخطى أمضي إلى خيال الأشعة

" عن ( وكالة الصحافة العربية – القاهرة )  للكاتب الصحفي الدكتور خالد محمد غازي ، حيث يؤكد أن الثورة الإعلامية والتكنولوجية التي نحن نعيش عصرها تنطلق من خلال ثنائية متلازمة: صناعة التكنولوجية كأدوات من جانب، ومن جانب آخر الإنتاج المعلوماتي والمعرفي المتدفق بالغث والثمين، هذه الثنائية تقوم بالبحث والتحليل والتفسير لمختلف القضايا الاجتماعية والسياسية والثقافية، وكل ما يتصل بالفرد في المجتمع المحلي أو العالمي.

يقّدم كتاب "ظل السلطان.. حكم عائلة واحدة عند تقاطع الشرق والغرب"، الذي ترجمه إلى العربية محمد بن عبدالله بن حمد الحارثي، وسوف يدشن في معرض مسقط للكتاب في شهر شباط / فبراير القادم ، مجموعة من الأحداث المشوقة التي جرت في عُمان وزنجبار خلال القرن التاسع عشر، ويكشف تفاصيل غابَت عن أذهان مؤرخي تلك الفترة والمهتمين بها؛ وهي فترة مصيرية شهدت تأسيس دولة قوية في زنجبار على يد السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي، وبقيت تلك الدولة راسخة الجذور في الجزيرة الإفريقية إلى سنة 1964م.

تدور أحداث الرواية حول مبدأ الخيانة وأنواعها من خلال شخصيات محورية ترتبط فيما بينها بروابط مختلفة..وتترك الرواية حيزا كبيرا لخيال القاريء. تعد “نصف خائنة” الرواية السابعة لوفاء والتي صدر لها من قبل “رجال للحب فقط” مجموعة قصصية و”مهرة بلافارس” ،سندريلا حافية مجموعة قصصية ورواية “تذكر دوما أنني أحبك”الصادرة عن مؤسسة غراب و طوفان اللوتس أورجانزا وغواي عن مجموعة النيل العربية و و”شانيل ” رواية عن دار زين للنشر. تتوافر الرواية في جناح دار اكتب للنشر في صالة 2 جناح  b22

أيتها الحمامة المذبوحة أمامي بسكين حجري محسودة على سباحتك حرة في السماء محرومة من حقوق الحمام أيتها الحمامة المذبوحة أمامي: كان عليك ألا تحلقي في جوف دساتير الحكام أن تلتزمي الصمت أن تمتنعي عن الكلام كي لا يُحكم عليك بالإعدام!

فالشاعر أحمد بركات في نظري شاعر الإنسانية والحب بامتياز، شاعر ينهض في شعره ثائرا ضد كل الممارسات التي  تكون ضد هذه الرؤية الوجودية للإنسان والحياة، ولذلك فعنوان ديوانه الأول " أبدا لن أساعدا الزلزال " لم يكن عبثا أو ضربا من الصدفة، بل كان اختيارا مقصودا موفقا يعكس رؤيته الشعرية العميقة، ويحمل معنى الرفض المستمر المعبَّر عنه بأداة النفي " لن"، وعن استمرارية هذا الرفض بـكلمة "أبدا" والفعل المضارع المنفي نفيا قاطعا " أساعد" ، هكذا يعلن الشاعر  تمرده ورفضه المطلق لــ" الزلزال"، وما الزلزال عند الشاعر ليس إلا رمزا طبيعيا، يرمز إلى الدمار والخراب والإفناء التام، وإلى تشرد الإنسان وضياعه، فنتائج الزلزال معروفة لدى المتلقي البسيط والمثقف على حد سواء، وهي نتائج مدمرة هالكة، كما أن الكلمة ذاتها" الزلزال" كلمة تشعل نار القلق في وجدان الإنسان، وتجعله يسبح في بحر من الحيرة والرهاب، ولذا اختارها الشاعر لأنها تعبر عن موقف شعري واضح  يتقاسمه الشباب الذين جايلوا الشاعر جميعا وهو رفض الواقع المتردي القاهر المظلم.

حين نطرح إشكالية العلاقة القائمة بين " المسرح والتربية" ، فإننا نطرح قضية كبيرة ضاربة  جوهرية لها مساس كبير بمنظومة التربية والتعليم ، تجمع بين شقين متكاملين، الأول يكمل الآخر، حيث يتبادر إلى ذهننا بأن فن المسرح  يعتبر من أعرق الفنون وأصعبها كونه يحمل في طياته جنسا أدبيا " المسرحية"، والذي يعتمد على التشخيص والتمثيل ، وكذا الفرجة والمتعة، أي فعل يتم اقتسامه مع الجمهور على الخشبة عكس الأجناس الأخرى كالرواية، والقصة التي تعتمد على السرد.

شكل الرمز نقطة تحول في مسيرة الشعر العربي نتيجة اعتباره حجر الزاوية في مكونات الحداثة الشعرية، وأيضا أحد الركائز الأساس للقصيدة العربية الحداثية، كالأسطورة، والغموض، والنزعة الدرامية، والقصصية وهلم جرا.