عتمات الشوقتحاصر الأنحاء…الأرصفة شاردةتسفلتت فيها الوحشةصارت طريدة المساء…سارق من زمن القهريتجولالطرقات الخائفة توقع الخطوات ..تقرع آذاننابايقاع ريح نفاث…تعوي بخيلاء..ترسم لوحة الفجرواللوعة..من جبهتها.. أنداء..الآذان عنها صماء…سعير الوقت شاخيصب أكواب الشوقيعلق الأنفاس .. على شفوف الرجاء ..الموانئ أطفات الأضواءتترنح بها النوارسصارت من البوحتهيمكهبوبكموج منسيعلى الضفاف الزرقاء…يتصفد العبوركعرق ..العناء…فتشم رائحة المحاروالبحار بعيدة …تخبرك …

عندما يحاكي القصيد ملكوت الروح بين الذات والمكان      بعد ديوانيها “أحلام بلون الشفق” الذي صدر سنة 2017 و”أفول المواجع” الذي صدر سنة 2019، لشاعرة الأطلس خديجة بوعلي، صدر لها ديوان شعري جديد موسوم بـ ”سمفونية حنين” عن دار بصمة للكتاب سنة 2021 ديوان يحمل إبداعا مغايرا على مستوى البنية …

تنظم كلية الآداب والعلوم الإنسانية – ظهر المهراز – فاس – وماستر:” تحالف الحضارات وحوار الديانات ” ندوة دولية أيام 9/10/11 ماي 2023، برحاب الكلية، تحت عنوان: “صورة الإسلام والمسلمين في الثقافات الأوروبية: نحو إعادة تصحيح الصورة” تأتي هذه الندوة في إطار الجهود التي ينبغي بذلها من أجل إعادة تصحيح …

لا شيء يؤنسني سوى وقع المطر والذكريات، تشتعل بين جوانحي رغبة الاحتضان، احتضان دفاتري وبقايا أحلام،

سيطلق سراحك بعد ثلاثة أيام وفي اليوم الثالث يصدر فيك حكم بالإعدام!

أيتها الحمامة المذبوحة أمامي بسكين حجري محسودة على سباحتك حرة في السماء محرومة من حقوق الحمام أيتها الحمامة المذبوحة أمامي: كان عليك ألا تحلقي في جوف دساتير الحكام أن تلتزمي الصمت أن تمتنعي عن الكلام كي لا يُحكم عليك بالإعدام!

فالشاعر أحمد بركات في نظري شاعر الإنسانية والحب بامتياز، شاعر ينهض في شعره ثائرا ضد كل الممارسات التي  تكون ضد هذه الرؤية الوجودية للإنسان والحياة، ولذلك فعنوان ديوانه الأول " أبدا لن أساعدا الزلزال " لم يكن عبثا أو ضربا من الصدفة، بل كان اختيارا مقصودا موفقا يعكس رؤيته الشعرية العميقة، ويحمل معنى الرفض المستمر المعبَّر عنه بأداة النفي " لن"، وعن استمرارية هذا الرفض بـكلمة "أبدا" والفعل المضارع المنفي نفيا قاطعا " أساعد" ، هكذا يعلن الشاعر  تمرده ورفضه المطلق لــ" الزلزال"، وما الزلزال عند الشاعر ليس إلا رمزا طبيعيا، يرمز إلى الدمار والخراب والإفناء التام، وإلى تشرد الإنسان وضياعه، فنتائج الزلزال معروفة لدى المتلقي البسيط والمثقف على حد سواء، وهي نتائج مدمرة هالكة، كما أن الكلمة ذاتها" الزلزال" كلمة تشعل نار القلق في وجدان الإنسان، وتجعله يسبح في بحر من الحيرة والرهاب، ولذا اختارها الشاعر لأنها تعبر عن موقف شعري واضح  يتقاسمه الشباب الذين جايلوا الشاعر جميعا وهو رفض الواقع المتردي القاهر المظلم.

حين نطرح إشكالية العلاقة القائمة بين " المسرح والتربية" ، فإننا نطرح قضية كبيرة ضاربة  جوهرية لها مساس كبير بمنظومة التربية والتعليم ، تجمع بين شقين متكاملين، الأول يكمل الآخر، حيث يتبادر إلى ذهننا بأن فن المسرح  يعتبر من أعرق الفنون وأصعبها كونه يحمل في طياته جنسا أدبيا " المسرحية"، والذي يعتمد على التشخيص والتمثيل ، وكذا الفرجة والمتعة، أي فعل يتم اقتسامه مع الجمهور على الخشبة عكس الأجناس الأخرى كالرواية، والقصة التي تعتمد على السرد.

شكل الرمز نقطة تحول في مسيرة الشعر العربي نتيجة اعتباره حجر الزاوية في مكونات الحداثة الشعرية، وأيضا أحد الركائز الأساس للقصيدة العربية الحداثية، كالأسطورة، والغموض، والنزعة الدرامية، والقصصية وهلم جرا.

إن للإنسان في الحياة دورا تواصليا في الجوهر، فهو يتلقى الرسائل ويرسلها، بل هو يجمع المعلومات ويوزعها، وبتعبير سابير (Sapir) فإن: "أي نموذج ثقافي، وأي فعل من أفعال السلوك الاجتماعي يتضمن التواصل، سواء أكان ذلك بالمعنى الظاهر أم بالمعنى الضمني"[1]، فالتواصل شرط مؤسس لكل حياة اجتماعية، إنه يتمثل بصفة عامة في تبادل البلاغات المجملة بالدلالة، ومن هنا؛ فإنه يمكن أن يأخذ مظاهر متعددة، حيث أشار نيلسن كودمان( N.Goldmen) إلى أنه: [...]  بكونه هدف التعبير الرمزي، فالإنسان حيوان اجتماعي، والتواصل شرط للتعامل الاجتماعي، والرموز هي وسائل للتواصل