الافتتاحية

لسنا نورد مفهوم الهامش ، هنا ، على نحو قدحي

يقدم الروائي المصري أحمد طايل ، في منجزه السردي

لعل أبرز إحالات هذا الدّال ، تتجسد في أفق معنى التجديد والابتكار ،فهو مرتبط بالطقوسي ومنتسبا إلى فضاءاته ، أكثر من ارتباطه أو انتسابه إلى المشهدية . ذلك أنه يعنى بالعمق ،ويحاول اختزال ما هو باطني ،ويُترجم نبضه ، خلافا للأشكال التعبيرية التي قد تحفل بما هو طاف وسطحي ، ذلك أنه يعنى بالعمق ،ويحاول اختزال ما هو باطني ،ويُترجم نبضه ، خلافا للأشكال التعبيرية التي قد تحفل بما هو طاف وسطحي ، دون أن تحقق ثقافة الإستكناه أو استنطاق خبايا الذات ،كمركز لسائر ما يحيط بها من عناصر طبيعية وأشياء .

في هذه الورقة والتي أعتبرها مجرد اقتراح ، للنظر وبجدية في مستقبل وراهن النقد العربي ، وكمدخل لذلك ، وجب تبني الجهود الشخصية في هذا الباب ، وتأطيرها واستثمارها بشكل جيد ، عوض التكريس للنزوع الأكاديمي والتمكين له ، خاصة وأنه في عمومه مدان ، وتحاصره جملة من الاتهامات .

نقف عند قولته الشهيرة : [الغرب متغطرس ثقافياً لأن فضاءه الزمني التاريخي محدود. حين تذهب إلى العراق أو الصين أو إلى أمريكا الجنوبية ثمة ثقافة متجذرة ومتطورة. في الولايات المتحدة تجد بالمقابل الأكلات السريعة (الفاست فود). إن التقدم العلمي لا يعني آليا امتلاك ثقافة التواصل مع الآخر. أنا أعتقد أن العالم يعيش حالة انفجار، وهنا أعود لتعبير ‘الانتفاضة’. فالانتفاضة انفجار يحدث حين يبلغ السيل الزبى. ثمة ظلم هائل في العالم، ومن اللازم إيجاد الحلول كي يكون كل الناس رابحين وكي لا يكون هناك خاسر…](1).

صحيح أن ثلة من النقاد العرب ، لا يدّخرون جهدا في رسم ملامح أفق مغاير وجديد ،على المستويين التنظيري والتطبيقي في حقل النقد المتسلح بالنظريات والمفاهيم الغربية ، بغية تكييفها ،وربما إخضاعها لمناخات الإبداع العربي الذي له خصوصياته ومميزاته ، بكل تأكيد،بيد أنها محاولات إسقاط ،ما تنفكّ تضع النقد العربي في قفص الدوخة ، وقلما تجترح نوافذ حقيقية ، لانتشال هذه التجارب النقدية من جدلية الانتماء إلى الذاكرة النقدية ،وهواجس التأسيس لنقدية تدع عادة اجترار التنظير الغربي

إن صلب الأزمة التي يحاول اجتيازها عالمنا اليوم ، تشير إلى أن المسألة ترتبط بإمبريالية اقتصادية ، أكثر من أي تفسير آخر ،إمبريالية تتشبع بخلفيات سياسية معينة.