عام

يسألني بعض الأصدقاء لماذا تكتب عن الإعلام بين حين وٱخر فمن وجهة نظر الٱخر كل الإعلام أصبح مسيس لجهة ما وممنهج لفئة ما

تهمة التخصيص في التدوين،هذا موضوعنا،الآن فلنبدأ من أرض مستوية

لا بد للمرء من إرادة قوية تلجأ إلى خالق البرية و تعترف بضعف البشرية

التي حولت الإنسان المستهلك من كائن عاقل وواقعي إلى كائن افتراضي يتفاعل بلا استقلالية ذاتية مع المنتوج الثقافي ( الأفكار، المعتقدات ، العادات والتقاليد ، الفنون ، القوانين ، وكيفية الاستعمال مع المنتوجات البشرية. المحيطة به ) في عملية انصهار وتواصل ذهني عابر للحدود ، خلق انقلابا على الثقافة التقليدية وخلخل نظمها الرمزية والأخلاقية .

حرر هيجل فلسفته المثالية في مكتب شقته الصغيرة، ونظر كارل ماركس فلسفته المادية في سكنه الضيق تحت الدرج ، ووضع جون بول سارتر فلسفة الوجودية بمقهى صغير بباريس يسمى deux la magot ، والعبرة من معادلة العقل والأمكنة

النمو سلسلةٌ من الخبرات التي يتعلّمها الفرد، والتي بموجبها ينتقل من مرحلة إلى مرحلة أخرى، إنّه السيرورة التطورية الدينامية التي تُغطي مراحل حياة الفرد. وتعرفُ نوعاً من الثبات على مستوى بعض السلوكيات( الخجل، الاندفاعية، الانزوائية..}.

بالجسد يتحرك الإنسان ويحس ، وبالروح يدرك ويعي ويفكر ويعلم ويريد ويحب ويكره ويختار ، وأصل الجسد تراب ، وهذه قضية مسلم بها ،فإن الإنسان لا يكاد يموت حتى ينحل غلى عناصره الأولى التي لا تختلف عن باقي عناصر الأرض

قبل سنوات .وكانت الصحافة الورقية هي الرائجة آنذاك ولم تكن الإلكترونية قد أكتسحت الساحات الثقافية كما اليوم كنت أواظب علي شراء صحيفة عربية لاأريد أن أذكر اسمها والبلد الذي تصدر فيه .لدواعي أخلاقية. ولم يكن يعنيني من هذه الصحيفة سوي صفحتها الثقافية .وقد تابعت فيها مقالات شيقة وكانت عبارة عن ردود واتهامات ومعارك حامية الوطيس بين كاتبين عربين أعترف لهما ببعض الفضل علي .

العفن من الناحية المختبرية مجموعة مكونات من الفطريات على شكل فصائل جرثومية ، و لدى عامة الناس يعني الوسخ وماتخلفه إستعمالات الحياة اليومية من أشياء ومخلفات لم تعد صالحة للإستعمال  ،  وهو ايضا نوع من الفساد يغير الاشياء ويحول اصلها او طبيعتها وتصبح روائحها نتنة زاكمة للأنوف ، لكن هذا العفن لايستثنى منه العفن الفكري والسياسي والسلوكات الوسخة الصادرة عنه ومنه والتي لاتصنع بالتأكيد إلا نظام اجتماعي أسسه تلك الصفات التي يستحي ذكرها .

فالكاتب يبقى أسيرا لتطلعاته في جدلية دائمة مع انشغالاته اليومية ما بين الرمزي وما بين الطبيعي والغريزي ومعيشه اليومي ، فالتطلعات تحتم عليه أن يجد أجوبة لها، هل هو محترف للكتابة ؟ وبالتالي يصبح كاتبا تحت الطلب ويخضع لمعادلة العرض والطلب عدائيا مع المختلفين الرافضين لمنطقه التكسبي ، أم هو عاشقا للكتابة ؟ وبالتالي يصبح كاتبا حرا وحقيقيا مبدعا مكتويا بنيران الحرف مستعدا للتصدي والمواجهة معلنا تمرده على الأنماط الاستهلاكية الرائجة