ثقافة

إنّ العلاقة بين الكتابة والقراءة، أو بين النصّ الأوّل والنصّ الثّاني هي علاقة جدليّة. فالكتابة تؤثّر في القراءة، حينما تستدرجها إلى أغوارها وعوالمها، لتختبر قدراتها، وتمتحن كفاءتها، في لعبة اكتشاف المعنى. والقراءة بدورها تؤثّر في الكتابة، حينما تغوص في أعماقها، وتستكشف خفاياها، فتعيد خلقها من جديد. فقد تساعد الكتابة القراءة، في إنتاج المعنى، والظفر بالدّلالة، والوقوف على المقاصد، فتخدم بذلك النصّ المكتوب، وتيّسر عمليّة تقبّله وترويجه. وقد تخذل الكتابة القراءة، وتُعسّر مهمّة تقبّلها، وتعيقها عن فتح مغالق النصّ، ومعرفة خفاياه، وتصرفها عنه. ولذلك نجد نصوصا قرئت وعرفت فخلّدت، وأخرى قرئت فتركت وهجرت وانقطع ذكرها، وثالثة أسيء فهمها في زمانها فظلمت، وأعيد لها الاعتبار في أزمنة لاحقة، كشأن المدوّنة السّيرذاتيّة للأديب السّوري حنّا مينه، التي عسّرت طريقة كتابتها، وظروف تأليفها ونشرها،وضبابيّة ميثاقها القرائيّ، عمليّة تقبّلها. فما هي مميّزات هذه المدوّنة السّيرذاتيّة؟ وما هي ظروف تأليفها ونشرها؟وكيف تقبّلها الباحثون والنقّاد؟ وما حقيقتها في نظر كاتبها؟

عندما يحاكي القصيد ملكوت الروح بين الذات والمكان      بعد ديوانيها “أحلام بلون الشفق” الذي صدر سنة 2017 و”أفول المواجع” الذي صدر سنة 2019، لشاعرة الأطلس خديجة بوعلي، صدر لها ديوان شعري جديد موسوم بـ ”سمفونية حنين” عن دار بصمة للكتاب سنة 2021 ديوان يحمل إبداعا مغايرا على مستوى البنية …

تَطُوفُ الْكَوْنَ ظَنًّا أَنْتَ بَاقٍ وَبَعْدَ الْوَهْمِ تُمْسِي فِي مَمَاتٍ

تقدم الكاتبة العربية الفلسطينية إيناس خورشيد فاهوم في كتابها "ضمّة من زعتر بري في جملة مفيدة" مجموعة من الكتابات الصوفية، النورانية، منطلقةً من فلسفةٍ عميقة لمعماريّة تثق بعالمها؛ ترسم خطوطه، معالمه، حدوده بدقة المعمارية وصانعة الجمال.

لا شيء يؤنسني سوى وقع المطر والذكريات، تشتعل بين جوانحي رغبة الاحتضان، احتضان دفاتري وبقايا أحلام،

يسلّط المخرج والناقد المسرحيّ باسم الدلقموني، في كتابه "المضامين الفكرية في مسرحيات جمال أبو حمدان"، الضوءَ على مجموعة من نصوص المسرحي جمال أبو حمدان، ويدرسها دراسةً نقديةً عميقةً كاشفا ارتباطاتها بالواقع الإنسانيّ، وملامستها لدواخل أبناء الجنس البشريّ على اختلاف فئاتهم.

مروان يتمتع بوجه وسيم، وعينين ملونتين، أنيق الملبس، قبل أن يرجع إلى أمريكا، طلب إليَّ أن أصطفي له بنتًا للزواج بها

ويرى الدكتور الصباريني أن "العودة للوراء محمودة وضرورية لاسترداد الذات، وأخذ دفعة قوية إلى الإمام، فالحداثة تقتضي الارتباط بالماضي، والتجديد لا يُلغي مقومات الهوية الخاصة". ويشر إلى أنه "لم يتصل تراث أمة كما اتصل تراث أمتنا، فرغم تقلبات الزمان والسياسة، لم تندثر ثقافتنا وحضارتنا ولم تتغير لغتنا، وتراثنا فيه التنوع واتساع النطاق والتسامح واحترام العقل، متناغمة فيه أحكام الدين والعلم، منسجمة كنظم عقد صاغته يد صائغٍ محكمة صنعته".

عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة؛ صدرت الترجمة العربية الوحيدة لكتاب «الأوبانيشاد: النصوص الهندوسية المقدسة» ترجمها إلى العربية المترجم والمفكِّر "عبد السلام زيان". هذا الكتاب يعد الترجمة العربية الوحيدة للنصوص الهندسية المقدسة، والتي لم تعرفها اللغة العربية في أي عصر من عصورها، بل ربما لم تسمع الثقافة العربية بها منذ العهد العباسي حتى اليوم. فحسب الوثائق التاريخية أقدم محمد بن أحمد البيروني في العصر العباسي على ترجمة جزء من كتاب "بهاجافاد جيتا" أحد الكتب المقدسة الرئيسية في الديانة الهندوسية ولكن لسوء الحظ ضاعت مخطوطته ولم يعثر عليها حتى اليوم.

أرى الغابات فوق الرأس تنمو أرى فوق النجوم الكون يحبو ويسكر في دم الأنهار بدر سيسري في حشى البركان غزو