صحيح أن ثلة من النقاد العرب ، لا يدّخرون جهدا في رسم ملامح أفق مغاير وجديد ،على المستويين التنظيري والتطبيقي في حقل النقد المتسلح بالنظريات والمفاهيم الغربية ، بغية تكييفها ،وربما إخضاعها لمناخات الإبداع العربي الذي له خصوصياته ومميزاته ، بكل تأكيد،بيد أنها محاولات إسقاط ،ما تنفكّ تضع النقد العربي في قفص الدوخة ، وقلما تجترح نوافذ حقيقية ، لانتشال هذه التجارب النقدية من جدلية الانتماء إلى الذاكرة النقدية ،وهواجس التأسيس لنقدية تدع عادة اجترار التنظير الغربي

أخيرا خرج العبقري كاميرون (الذي لا أدري لماذا ذكرني فيلمه بستانلي كوبريك ورائعته الشهيرة "البرتقالة الآلية")وبعد انتظار دام لأكثر من عقد ونصف,خرج بعمل سينمائي مذهل وغير مسبوق

اليوم أعلنه حبي في وطن يحرم العشق أرجوك لا تبكي أحسك والألم صدري لك وطن إن ضا قت بك دائرة العلم

أرتجف كلما سال لعاب رجل خبير بأسرار العرب خبير بأسرار الكرب أرتجف و الأزقة البيضاء تدنو من خريف عمر ضرج القلب بالدم / الدموع أرتجف و المسافات متعبة و اللغات مسافرة تحجب عنى أساطير القول

لقد تعددت التعاريف والآراء حول تعريف التصوف، فالتعريفات في هذا المجال لا تعد ولا تحصى، لذلك نكتفي هنا ببعضها، فيذهب أغلب من يعرفون الصوفية " بأن لفظ الصوفي مشتق من الصفاء وأن الصوفي هو أحد خاصة الله الذين طهر الله قلوبهم من أكدار هذه الدنيا، ويذهب بعضهم إلى اشتقاقه من الصف واحد الصفوف، فالصوفي من حيث حياته الروحية في الصف الأول، لاتصاله بالله، أو من الصفة إشارة إلى أن أصل التصوف متصل بأهل الصفة "[1].

العدم يقترب كثيرا من ضيعتنا يقفز مثل كنغر في السافانا السنة الفائتة قتل شجرة لوز معمرة ضربتها صاعقة من إصطبله السماوي وبرغم موتها التراجيدي لم تزل تأخذ هيئة صليب سابلة جناحيها المتفحمين كل طائر يمر بمحاذاتها يرسم علامة الصليب في الهواء ويمضي.